3、重新寻回丢失的线（下）—《巴巴.吉传》- 第一篇 伟大的传统

索阿米.吉（Soami Ji）

3、重新寻回丢失的线（下）—《巴巴.吉传》- 第一篇 伟大的传统

圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

……接下来的十五年，索阿米•吉在一个小房间几乎不间断地打坐。

1843年，菟斯•赛布圆寂前，把他的灵性遗产传给了索阿米•吉。六个月后，菟斯•赛布躺卧入三摩地，常驻浸在神圣的意识中，直到索阿米来看他之后，菟斯•赛布才离开他的躯体。巴巴•加里布•达斯巴达（Baba Garib Das），菟斯•赛布最早的徒弟之一，证实他师父已把衣钵传给“孟什•吉”（Munshi Ji）……由于索阿米•吉精通波斯语，当时人们就这样称呼他，接下来的十五年，索阿米•吉在一个小房间几乎不间断地打坐。

为了纪念他的前辈，在菟斯•赛布去世后，索阿米•吉继续去拜访哈斯拉斯。据说，有一次索阿米•吉去哈斯拉斯时，天气太热，他的徒弟莱•萨里格拉姆（Rai Saligram）和巴巴•吉万•拉尔（Baba Jiwan Lal），不得不把他架在两人中间走完最后一段。当时既无交通工具可利用，路面又很坎坷不平。

索阿米•吉对能够体现古鲁那纳克及其继承人的《格兰斯•赛布》（Granth  Sahib）③的崇敬似乎源于其家庭传统。背诵锡克经典是他的家庭信仰的一个项目；父亲拉拉•迪尔瓦利•辛格（Lala Diwali Singh）虔诚地研究JapJi、Raho Ras和Sukhmani。他以巨大的宗教热情和深深的崇敬每天诵读。索阿米•吉的祖父赛斯•马路克•禅德（Seth Maluk Chand曾任都尔坡帝国的大臣）的一本波斯语版的Sukhmani仍然保存在索阿米巴（Soamibagh）的档案里。Sant Mat④的精华也因此渗入这个索阿米•吉身上。在后来的日子里至少有一次索阿米•吉在蓬尼•加里（Punni Gali）的家里讲解JapJi时，他明确地把他灵性上的恩惠归于旁遮普（Punjab）。并称那纳克及其继承人们为灵性的源泉；说波图•赛布（Paltu Sahib）和菟斯•赛布是这门内在科学的伟大的继承和弘扬者。在下面一章里追踪巴巴•皆穆•辛格•吉的生活时我们将再阐述这些。

皆穆在阿焦黑亚（Ajodhia）做邮递员的弟弟，莱•布尔达班•辛格（Rai Brindaban Singh）是阿焦黑亚的巴巴•马德呼达斯（Baba Madhodas），即拉罗•帕里寺（Rano Pali）住持的亲近弟子。像他哥哥什里•什夫•达雅尔•辛格（Shri Shiv Dayal Singh）一样，他对古巴尼(Gurbani)⑤非常恭敬并有坚定的信念。他持之以恒，沉醉于对主的甜美的追忆中，并以优美的迭句吟唱和赞美他。这在题为“Wah-e-GuruNama”的文章中，以及罗克纳（Lucknar）的Nawalkishore出版社在乌尔都出版的《Bahar-i-Brindaban》一书中可以很明显地看到：

哦！布尔达班！把一切都放到一边去吧！

赞美伟大的名字，Wah-e-Guru，

可以净化你的身体、意念和灵魂，

并可使你解脱、平静、还有喜悦。

我们还得知莱•迪尔瓦利•辛格临终时，他的儿子什•达雅尔•辛格坐在他的榻前，开始诵Gurbani经，以便在那个关键时刻，使他父亲的注意力始终保持稳定。

基于巴巴•波拉•辛格（Baba Bhola Singh）的Radhasoami Mat Darpan经，几阿•帕塔朴•辛格（Giani Partap Singh）在他的《世界宗教研究》中介绍了索阿米•吉是如何逐渐成为神圣的锡克圣祠万坦（Mai Than）的常客，这个圣祠是为纪念阿格拉的第九代古鲁提•巴哈杜（Tegh Bahadur）所建立的。在这里，圣人马吉•帕卡什（Mauj Parkash），原名叫迪达•辛格（Didar Singh），属Nirmala阶层，是一位梵文大学者，曾常常清晰地解释古巴尼(Gurbani)经或锡克经典。

由于与圣人马吉•帕卡什的密切关系，索阿米•吉了解古巴尼(Gurbani)以及音流瑜珈的意义。后来索阿米•吉用同一个圣词开始讲解古巴尼(Gurbani)经。查查•帕塔朴•辛格，在索阿米•吉生平中曾用欣喜的语调形象地描述这样的讲道法会：“一天，约早晨八点，师父来万迈•坦的Gurdwara（锡克寺庙）。我完全地沉浸在他的话语中，立刻感到被拉升到身体和周围环境之上，一点也感觉不到世间的存在。自那天起，我马上完全变成了另外一个人，强烈地渴望上帝，完全相信索阿米•吉的伟大及其神圣使命（《索阿米•吉传》第52页）。”过了一段时间，索阿米•吉把聚会地点迁移到他在蓬尼加里的私人公寓中，继续用《格兰斯•赛布》讲道，（他用的这本《格兰斯•赛布》后来被哈祖尔•萨万•辛格•吉从阿格拉带走，至今仍珍藏在旁遮普贝雅斯⑥的巴巴•吉的档案馆里）。这种私人聚会的演讲方式持续了相当长的时间，1861年印度春天节那天，由当时卡比尔和同时代的古鲁那纳克所复苏的、由那纳克的继承者们牢固树立的、集大成于古巴尼(Gurbani)的音流瑜珈的闸门由索阿米•吉向公众打开了。

恐怕怀疑者胸中还有一点疑问，索阿米•吉始终向人们传授传统的“五个音韵的梅洛迪”（flvemelodied Melody），即“五词WORD”（Five-wordeWord）的秘诀。他在离开这个世界的最后一天所说的话，足以清楚他说明了他的位置而无任何疑问的阴影：

“我的路是萨特（Sat）⑦和阿纳米纳姆（Anami Naam）⑧之路，拉达索阿米（Radhasoami）信仰是萨里格拉姆（Saligram）的创造，但是让它也继续。如从前一样地弘法，同样会繁荣昌盛。”

莱•萨里格拉姆•萨哈度•巴哈德（Rai Saligram Sahadur Bahadur）是索阿米•吉所信赖的虔诚的弟子，在后来他成为精神领袖时，以哈祖尔•玛哈尔奇著称。索阿米•吉去世后，哈祖尔•玛哈尔奇在阿格拉市中心的皮帕尔•曼迪（Pipa Mandi）继续布道。索阿米•吉最小的弟弟，通常被称为尊敬的大叔，在离阿格市三英里的拉达索阿米•噶•邓（Rdhasoami Gar Den）继续他的工作。另一个门徒，巴巴•吉，索阿米•吉的最早期也是灵性上最高的弟子，按照其伟大师父的指示，在旁遮普的贝雅斯安顿下来复兴灵性工作的活力，在某些程度上，也是报答古鲁那纳克对这个世界的恩惠。现在我们来详细地研究索阿米•吉最出色的灵性之子的生活和工作。

注释：

③ 《格兰斯•赛布》（Granth  Sahib）：锡克教徒对《阿迪•格兰斯》（Adi Granth的）这部经典的尊称，该经典珍藏了那纳克上师传承的前五位上师和第九位上师，以及来自印度各地方的许多其他的圣人所著的赞美诗。

④ Sant Mat：Sant，圣人，一位已抵达第五灵境(萨其·坎)的人。Mat，道，教义。Sant Mat，意思是圣人的教义，圣道，即苏勒·夏白德·瑜伽（专注音流瑜伽）。

⑤古巴尼(Gurbani)：字面意义是“古鲁的教义”。多指某一本特殊的书（或经典）；《格兰斯·赛布》、 《夏巴呈》等也称作古巴尼。

⑥贝雅斯（Beas）：印度旁遮普省贝雅斯河岸的一个小村庄的名字。音流瑜伽（Sant  Mat）主流传承之一——贝雅斯传承——拉达索阿米会（贝雅斯）的所在地。

⑦萨特(sat)：真正的，真实的，永恒的。

⑧阿纳米纳姆（Anami Naam）：阿纳米（Anami），无名 。纳姆（Naam），夏白德，那神圣的创造宇宙的力量。阿纳米纳姆（Anami Naam）指第八灵境（无名境域，最高灵境），至尊主所统辖之处。

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